エンリル【Enlil】

エンリルとは、古代メソポタミアの神話に登場する神のこと。

聖地ニップルの守護神であり、シュメール・アッカドの最高神の一柱とされている。

基本情報

概要

エンリルは、古代メソポタミア神話に登場する聖地ニップルの守護神であり、シュメール・アッカドの最高神の一柱である。シュメール語では「エンリル（Enlil）」、アッカド語では「エッリル（Ellil）」と呼ばれる。

また「尊敬される者」を意味すると考えられる「ヌナムニル（Nunamnir）」という別名や、「主人」を意味するアッカド語の「ベール（bēlu）」という称号もある。また、嵐や破壊的な力に結びつけられ、神話や賛歌では「荒れ狂う嵐」などの表現でも称えられている。

神話におけるエンリルは、知恵の神エンキや天空神アヌなどと並んで、世界や神々の秩序に関わる存在として描かれている。『エンキと世界秩序』では世界の秩序や豊穣、繁栄に関わる一方で、『アトラ・ハシース』では人間の騒がしさを嫌い、疫病や飢饉、大洪水によって人類を滅ぼそうとする。

このように、人類にとっては繁栄と破壊の両面に関わる神として描かれている。なお、人間側の視点で記された『ギルガメシュ叙事詩』にも、神聖な杉の森を守護するために怪物フンババに番を命じたり、大洪水によって人類を滅ぼそうとしたりする、強大な権威と恐ろしさを備えた神として描かれている。

神々の世界におけるエンリルは、強大な権威と強引な性格を持つ神として描かれている。『エンリルとニンリル』では女神ニンリルと強引に関係を持ち、月神ナンナをもうける。一方、『ニンウルタの帰還』では、武勲を立てた息子ニンウルタが帰還する際にも、父エンリルの威厳が意識されている。

また、『ニップルの哀歌』では、荒廃した神殿エクルの再建を命じ、都市の復興や王の繁栄に関わる存在として描かれている。一方で『アンズー神話』では、神々の運命を定める力を持つ「運命の書板」を、守護を命じた怪鳥アンズーに盗まれ、自ら取り戻すこともできなかったという無力な一面も見られる。

このように、エンリルはシュメールやアッカドの神話、叙事文学、賛歌など、様々な文献に登場している。以下では、エンリルが登場する主な文献を取り上げ、それぞれにおける役割や性格を紹介する。

エンリルとニンリル
『エンリルとニンリル』は、神エンリルと女神ニンリルの出会いと結びつき、二人の間に生まれる神々を描いた神話である。

この神話では、エンリルはニンリルに言い寄るが、ニンリルはこれを拒む。それでもエンリルはニンリルを強姦し、月神ナンナを身ごもらせる。この行為を問題視した神々は、エンリルを捕らえて追放する。

その後、ニンリルはエンリルを追って冥界へ向かう。エンリルは冥界の門番などに姿を変えてニンリルと性交し、ネルガル、ニナズ、エンビルルをもうける。

この神話におけるエンリルは、神々の中で高い地位にありながら、ニンリルへの暴力によって神々から処罰される存在として描かれている。一方、神話の結末では、豊穣をもたらし、神々の決定や運命に関わる偉大な神として称えられている。

アトラ・ハシース
『アトラ・ハシース』は、人間の創造と大洪水を描いた神話である。

この神話では、イギギという神々の労働を肩代わりさせるために人間が創造されるが、人口が増えて騒音が神々の眠りを妨げるようになる。エンリルは人間の騒音に怒り、疫病や飢饉によって人口を減らそうとするが、そのたびに知恵の神エンキが災厄を乗り越える方法を伝え、人類は危機を乗り越える。

そこでエンリルは大洪水によって人類を滅ぼすことを決めるが、エンキから警告を受けたアトラ・ハシースは船を造り、家族らとともに生き延びる。洪水の後、神々は人間の供物が失われたことに苦しみ、最終的に人間の存続を認めるとともに、人口増加を抑えるための仕組みを定める。

この神話におけるエンリルは、人間の存続を脅かす強大な権威を持つ一方、怒りに任せて人類を滅ぼそうとする存在として描かれている。また、エンキとの対立を通じて、人間の運命が神々の間の判断や駆け引きに左右される様子も示されている。

ギルガメシュ叙事詩
『ギルガメシュ叙事詩』は、古代メソポタミアの英雄ギルガメシュと仲間のエンキドゥが共に冒険し、エンキドゥの死をきっかけにギルガメシュが不死を求める旅に出る物語である。

物語の前半では、エンリルは怪物フンババに、神聖な杉の森を守護する役目を与えていた。しかし、ギルガメシュとエンキドゥはフンババを討ち取り、森の木々を切り倒してしまう。これを問題視した神々は、二人が天の牡牛とフンババを殺したことを受け、エンキドゥの死を決定する。エンリルは、この決定においてエンキドゥを死なせる側に立つ。

物語の後半では、エンリルは神々とともに人類を滅ぼす大洪水を決定する。しかし、洪水を生き延びたウトナピシュティムがいたことを知ると、エンリルは怒りを示す。最終的に、ウトナピシュティムとその妻には不死が与えられ、人間でありながら神々に等しい存在となる。

この物語におけるエンリルは、神々の中でも強い権威を持ち、人間や神々の運命を左右する決定を下す存在として描かれている。

エンキと世界秩序
『エンキと世界秩序』は、知恵の神エンキが世界を整え、神々にそれぞれの役割を与える神話である。

この神話では、エンキが河川や海、農業、牧畜などを整え、土地に豊かさをもたらす。また、神々にそれぞれの職務を与え、世界の秩序を確立していく。エンキは自らの力と功績を語り、神々の役割や人間の営みを適切に定める存在として描かれる。

この神話におけるエンリルは、「大いなる山」と称されるシュメールの王であり、エンキに世界を整える役割を委ねる高位の神として描かれている。また、エンキとともに諸国の運命を定める存在でもあり、世界の秩序を支える権威を持っている。

ニンウルタの帰還
『ニンウルタのニブルへの帰還』は、エンリルの息子ニンウルタが、山々を征服して父の神殿に帰還し、自らの武勲と権威を示す物語である。

この物語では、ニンウルタが山々を征服し、数々の敵や怪物を打ち倒して帰還する。エンリルの宰相ヌスカは、ニンウルタの圧倒的な力を称えながら、父エンリルを恐れさせないよう忠告する。ニンウルタはエンリルの神殿に入ると、捕らえた獣や戦利品を披露し、神々から敬意を受ける。

その後、ニンウルタは母ニンリルに自らの武勇を語り、数々の武器を列挙しながら、山々を征服した自分の力を誇示する。そして父エンリルに対し、戦利品や武器を神殿に運び入れ、捕虜となった戦士や王たちを自分に服従させるよう求める。

この物語におけるエンリルは、ニンウルタの父であり、その武勲が披露される神殿の主として登場する。ニンウルタが父の神殿で自らの武威を示す展開を通じて、エンリルが神々の秩序において重要な位置を占めていることがうかがえる。

ニップルの哀歌
『ニップルの哀歌』は、神々の聖地ニップルとエンリル神殿エクルの荒廃、そしてその再建を描いた哀歌である。

この詩では、エンリルによってニップルの神殿や聖域が荒廃し、祭儀が乱され、人々が食料や水を失って苦しむ様子が描かれる。その後、エンリルは都に慈悲を示し、イシンの王イシュメ・ダガンにエクルの再建を命じる。

神殿の聖なる力や祭儀が回復されるとともに、ニップルの復興が進められ、さらにシュメールとアッカドの諸都市にも再建と繁栄がもたらされる。最後には、エンリルがイシュメ・ダガンに長い治世と優れた王権を約束する。

この詩におけるエンリルは、都市や神殿を荒廃させ、人々に苦難をもたらす強大な権威を持つ一方、慈悲を示して秩序と繁栄を回復させる存在として描かれている。また、神殿の再建を王に命じ、その治世を祝福することで、王権を神意に結びつける役割も担っている。

アンズー神話
『アンズー神話』は、神々の運命を定める力を持つ「運命の書板」を盗んだ怪鳥アンズーと、それを奪還するために戦うニヌルタを描いた神話である。

この神話では、エンリルが神々の秩序を統べており、運命の書板を保管する聖所の守護をアンズーに任せている。しかし、アンズーはエンリルの権威と「運命の書板」を奪おうと企み、エンリルが沐浴している隙に書板を盗み出す。これによって神々の儀礼は乱れ、エンリルの聖所からは神聖な輝きが失われる。

運命の書板を奪われたエンリルは沈黙する。神々もアンズーに立ち向かう者を見つけられずに苦境に陥るが、エンリルの子ニヌルタがアンズー討伐に向かい、激しい戦いの末にアンズーを倒して、運命の書板を取り戻す。書板が返還されると、神々の秩序が回復する。

この神話におけるエンリルは、神々の秩序を統べ、運命の書板によってその権威を示す存在として描かれている。また、書板を奪われたことで一時的に権威を損なうものの、ニヌルタによる奪還を通じて、その権威と神々の秩序が回復する。

データ

種　別	シュメール・メソポタミアの神
資　料	シュメール・メソポタミアの神話、叙事文学、賛歌など
年　代	古代メソポタミア文明
備　考	聖書の神との類似性が指摘されることがある

エンリルと聖書の神ヤハウェの類似性

エンリルと旧約聖書に登場する神ヤハウェには、人類に大洪水をもたらすなどの類似性が見られる。

『アトラ・ハシース』や『ギルガメシュ叙事詩』では、エンリルは人間の騒がしさなどを理由に人類を滅ぼそうとするが、旧約聖書の『創世記』では、人類の悪や暴力を理由にヤハウェが大洪水を起こすことを決める。

しかし、メソポタミア神話では、エンリルが人類の滅亡を決定する一方で知恵の神エンキが人間の生存を助けるのに対し、『創世記』ではヤハウェ自身がノアに箱舟の建造を命じるといった違いも見られる。

こうした類似点と相違点は、メソポタミアの洪水伝承と聖書の洪水物語を比較する学術研究でも論じられている。

聖書学者ジョン・デイは、2013年の論文で『創世記』とメソポタミアの洪水伝承を比較し、両者の物語に共通点があることを指摘している。例えば、『アトラ・ハシース』と『創世記』では、洪水を予告・警告する描写、洪水の到来を七日後とする描写、船を造って家族らとともに洪水を生き延びる展開などを指摘し、こうした共通点から『創世記』のヤハウェ資料に当たる洪水物語は『アトラ・ハシース』の影響を受けて成立した可能性が高いと論じている。

また、日本の宗教学者・渡辺和子も、2012年の論文で『ギルガメシュ叙事詩』と『創世記』の洪水物語を比較し、その共通点と相違点を指摘している。例えば、メソポタミアの伝承では、エンリルが洪水を決定し、知恵の神エアが人間を救うが、『創世記』では神自身がノアを救い、洪水後に再び洪水を起こさないと約束する。渡辺は、こうした違いを踏まえ、両者の宗教的背景や物語の文脈の違いを論じている。

このように、学術研究でも聖書の洪水物語とメソポタミアの洪水伝承との共通点が指摘されており、聖書の洪水物語の成立にメソポタミアの伝承が影響した可能性が論じられている。ただし、エンリルとヤハウェを同一の神とみなす説が学術的に認められているわけではない。