長壁姫/刑部姫/小刑部姫 /小坂部姫【オサカベヒメ】

長壁姫（おさかべひめ）とは、姫路城の天守閣に棲むといわれる伝説の妖怪のこと。

天守閣に祀られる刑部明神と関係が深く、城内に様々な怪異を起こすとして恐れられている。

基本情報

概要

長壁姫とは姫路城の天守閣を根城にしている妖怪で、城内に怪異を起こすとして恐れられており、江戸時代の書物などで様々な伝説が伝えられている。

有名な伝説としては「城主の池田輝政が病に伏した際に祈祷をしていた阿闍梨の前に現れ、止めるように促したがこれを拒否されたために鬼人に変じて阿闍梨を蹴り殺した」というものや「肝試しに皆が恐れる夜中の天守閣に上ってきた森田図書という小姓の勇気を讃えて兜の錣を与えた」「姫路城の夜番を勤め上げた宮本武蔵に銘刀を授けた」などがある。

しかし、多くの伝説があるものの、容姿や性格などの特徴には共通点が見られない。例えば、容姿については"十二単衣の美女"とされるものもあれば"白髪で恐ろしい顔の老女"とされるものもある。性格についても伝説によってまちまちであるため、創作によって生まれた妖怪であるともいわれている。

この創作とする説のルーツは、池田輝政が城主であった時代に起こった怪異であるといわれる。現在、天守閣に祀られている長壁神社（刑部明神）は古くから姫路城の建つ姫山に鎮座していたが、秀吉が姫路城を築城した頃に町外れに移転されてしまった。この後、姫路城は輝政によって大改修されることになるのだが、この頃から城内に怪異が起こるようになり、輝政自身も病に伏してしまった。そこで刑部明神を城内に戻したところ、城内の怪異は無くなり、輝政の病は癒えたのだという。

創作説は上記が元になって長壁姫の伝説に繋がったというものであるため、長壁姫は天守閣に祀られる刑部明神と関係が深く、刑部明神自体にも"姫山の地主神"や"非業の死を遂げた皇族の怨霊"など諸説あるため、姫路城の怪異と結びつくようないわれがある。また、後に稲荷神とも結び付けられて刑部狐と呼ばれることもあるようだ（詳細は後述を参照）。

刑部神社について
姫路城の天守閣には「刑部神社」が祀られている。この神社は元々 姫路城の建つ姫山に祀られていたが、羽柴秀吉が姫路城を築城した際に町外れに移され、池田輝政が城主となった際に再び姫山に祀り直したとされている※。

というのも、関ヶ原の合戦後に城主となった池田輝政は城の大改修を行い、新天守閣が完成する頃に呪詛文が届き、そこには「天狗に呪い殺されたくなければ、城内に八天堂を建てよ（または城の鬼門に第八天神を祀れ）」などと書かれていたが、輝政がこれを放置したところ城に様々な怪異が起こり始め、遂には輝政自身も病に倒れた。これを人々は「土地を追われた刑部神社の祟り」だと噂したという。

その後、輝政の病気平癒のために円満寺の明覚を招いて祈祷を行わせた際に藩士が明覚に先の呪詛文を見せたところ、明覚も輝政に城内に寺院を建立することを奨めたので、輝政は城内の鬼門に当たる位置に八天堂を建てるとともに刑部明神も祀り直した。すると、輝政の病は快方に向かっていき、刑部神社は"城の守護神"となったが"城主の行いによっては祟る"ともいわれるようになったという。

このようないわれのある刑部神社の祭神は、現在は長壁大神と富姫神とされている。しかし、祭神については昔から様々な説が唱えられている。

まずは『播磨国風土記』に登場する「大巳貴命（おおなむちのみこと）」である。この神は「姫山の地主神」といわれ、『播磨国名所巡覧図会』には「正一位小刑部大明神、姫路城本丸に座す。祭神二座、深秘の神とす。伝えて八天堂と号す。池田輝政の産土神、濃州刑部村大巳貴命をここに移すといえり」として刑部神社の祭神の一柱であることが記されている。

次に奈良時代の皇族である「他戸親王（おさべしんのう）」である。他戸親王は光仁天皇と井上内親王の子で、この二人は光仁天皇に呪詛をかけたとして地位を追われ、後に幽閉先の大和国で殺された。その後、祟りが起こったことから、二人の怨霊を鎮めるために刑部神として祀ったと伝えられている。また、二人の間には「富姫（とみひめ）」という不義の子がおり、富姫は都から播磨に下って姫山に館を構えたとも伝えられており、これが長壁姫の正体といわれることもある。

最後は鎌倉時代に伏見天皇の寵愛を受けた「小刑部（おさかべ）」という女である。小刑部大明神の縁起によれば、正応の頃に伏見天皇に寵愛されていた小刑部という女が何かのことで勅勘をこうむって播磨国志深政所に預けられ、この姫山に置かれて死亡した。これを哀れんだ人々は祠を建てて「おさかべ殿」と称したと伝えられているようだ。

刑部神社の祭神には上記のような説があるが、いずれも色々な事情があって祀られていることから、姫山の神であるにもかかわらず姫路城主にないがしろにされたことで祟ったといわれているようだ。

※後世も諸事情で他所に移ったり戻ったりしているため、現在では姫路市街の3ヵ所に同名の長壁神社がある

刑部狐について
刑部姫の正体が化狐とされる話がいくつかあるが、これらは「播磨のおよし狐」がルーツだといわれている。

この「およし狐」は梛寺（善導寺の前身）に棲む齢600年の古狐として知られており、人を化かして驚かせたり、命を救ってくれた狩人に恩返しをしたなどの伝説が伝えられている。

上記の刑部神社の祭神はいつの頃からか稲荷神と習合して正一位刑部大明神といわれるようになり、加えて「およし狐」が祀られていると語られるようになったことから、姫路城に棲む刑部狐という妖怪が生まれたといわれているようだ。

およし狐 ― 近畿地方の伝説の化け狐 ―

およし狐とは、近畿地方に伝わる化狐のこと。 松原・大和・姫路の3ヵ所に伝説があり、美女に化けて人間を化かすなどと伝えられている。 また、姫路のものについては刑部狐のルーツになっているともいわれている。

データ

種　別	日本妖怪
資　料	『諸国百物語』『老媼茶話』『甲子夜話』『増補英雄美談』ほか
年　代	江戸時代
備　考	刑部明神と関係が深い、正体に諸説ある、創作妖怪説がある

詳細情報

伝承

・諸国百物語：池田輝政の病気平癒のために比叡山で加持祈祷していた阿闍梨の前に現れて退散を命じた
・西鶴諸国ばなし：八百人の眷属を率い、自在に人の心を読んだり弄ぶような人間を化かす妖怪とされている
・老媼茶話：森田図書という小姓が肝試しで天守閣に登った際に出会い、肝試し挑戦の証として兜の一部をくれた
・夭怪着到牒：刑部姫の顔を見た者は即座に命を失う
・甲子夜話：姫路城天守閣の天守櫓に住み着き、人間を嫌い、年に一度だけ城主とだけ面会した
・増補英雄美談：姫路城の夜番を勤め上げた宮本武蔵の前に現れ、褒美として銘刀・郷義弘を授けた

呼称

・長壁姫
・小刑部姫
・小坂部姫
・刑部姫
・長壁
・ヲサカベ
・城ばけ物
・刑部狐
・小刑部狐
・於佐賀部狐

容姿の諸説

・十二単衣の唐衣姿の絶世の美女
・白髪で恐ろしい顔をした老女
・三十歳ほどの妖しい女だったが、身の丈2丈（約6m）の鬼神に変じた
・体は人間
・緋色の袴に十二単の女
・コウモリを従えた老姫の姿
・小刑部大明神の神霊を名乗る女性だったが、正体は齢数百年の古狐

正体の諸説

・姫路城が建っている姫山の神
・井上内親王と他戸親王との間に産まれた富姫
・伏見天皇が寵愛した女房の霊
・化け狐（およし狐）

文献

・著者不明『諸国百物語』1677年
・井原西鶴『西鶴諸国ばなし』1685年
・井原西鶴『好色五人女』1686年
・根岸鎮衛『耳嚢』江戸中期～後期
・三坂大彌太『老媼茶話』1742年
・平野庸脩『播磨鑑』江戸時代
・鳥山石燕『画図百鬼夜行』1776年
・鳥山石燕『今昔画図続百鬼』1779年
・北尾政美『夭怪着到牒』1788年
・松浦静山『甲子夜話』1821年
・著者不明『今古實録 増補英雄美談』1884年頃

備考

・姫路城天守閣に長壁神社が祀られていることから様々な誤伝が生まれ、その一つが長壁姫であるとする説がある
・『諸国百物語』では性別ははっきりしていなかったとされている
・『播州皿屋敷』では姫路城を奪った青山鉄山を悩ます怪異として登場する
・『老媼茶話』では猪苗代城の妖怪「亀姫」と同種で その姉とされている
・姫路城主・酒井忠以は「姫路城の最上階には日の丸と名付けた胴丸があるだけで、長壁姫などいない」と言ったという
・『綜合日本民俗語彙』では、姫路・備後地方で蛇を「サカフ」と呼ぶことから「オサカベ」は蛇に由来するとしている

資料

文献